Традиционные историческая и политическая науки не являются таковыми по целому комплексу причин, в числе которых одна из главных – в том, что они изучают (или делают вид, что изучают) историю деяний, а не историю смыслов.

Традиционно принято считать, что история нового и новейшего времени – это беспрерывная и более-менее успешная борьба за демократию и гражданские права, за их расширение и распространение на всё более широкие категории и слои населения.

И с этой точки зрения завоевания Великой французской революции в сфере гражданских прав и свобод традиционно оцениваются как безусловно прогрессивные. В частности, впервые реализованное в те бурные времена на выборах в Конвент всеобщее избирательное право доныне считается основой основ демократии и прав человека и применяется как главный инструмент формирования институтов власти во всех государствах, претендующих на то, чтобы именоваться развитыми или хотя бы развивающимися.

Однако, если посмотреть на историю нового и новейшего времени с точки зрения логики развития и укрепления институтов власти и социального управления, взяв за основу такого рассмотрения классическую Азбуку Варнака, легко выяснится, что так называемая демократия и её базовый принцип, всеобщее избирательное право, с самого момента своего введения (синхроннно в освободившейся от монархии Франции и в завоевавших независимость САСШ!) и в ходе более чем двухсот лет последующего развития и совершенствования представляют собой маскировку, прикрытие («ложные цели, ложные образы, вводящие в заблуждение; надувные танки и ракетные комплексы, фальшивые аэродромы, и т.п.») истинной структуры политической власти, реально осуществлявшей и продолжающей осуществлять политическое управление на протяжении наблюдаемой истории человечества.

И так называемый принцип разделения властей, и формирование органов власти на основе всеобщего избирательного права, и другие «общепризнанные демократические принципы и институты» оказываются ничем иным, как инструментами введения в заблуждение политически активных масс населения, а вся совокупность этих принципов и институтов (про которую очень вовремя был сочинён архиудачный афоризм, приписанный одной из самых знаменитых в истории политических аватарок – Уинстону Черчиллю: «Демократия является наихудшей формой правления, за исключением всех остальных») – это самая натуральная Ловушка, позволяющая канализировать в безопасном для властных структур направлении политическую энергию масс.

Это одна из двух фундаментальных, основополагающих ловушек. Варнак назвал её Ловушкой № 1 (aka "демшиза") – так и я буду называть её в дальнейшем.

Собственно, почти весь нижеследующий текст будет одной из ярких иллюстраций механизма, как работает Ловушка № 1. Надеюсь, эта иллюстрация сможет подтолкнуть читателей сего эссе к пониманию некоторых реальных, а не умозрительных механизмов функционирования политики и политических систем.