Оставим пока тему "указующего перста", т.к. при рассмотрении образа Геракла она сама легко и непринуждённо упадёт в наши объятия.

Для знакомства с Гераклом - героем греческих мифов, я обращусь к работе Ярослава Захаряна, дающей исчерпывающую информацию о нём.

Геракл (др.-греч. Ἡρακλῆς, лат. Herculēs, Геркулес) — герой, сын бога Зевса и Алкмены — жены фиванского царя Амфитриона.

"Тиринфский царь Амфитрион, муж Алкмены, дочери Электриона, внук легендарного Персея, сын тиринфского царя Алкея и дочери Пелопа Астидамии отправился в поход против племени телебоев вместе со своим дядей микенским царём Электрионом. В это время Зевс, пленённый удивительной красотой Алкмены, приняв образ её мужа, спустился с Олимпа на её брачное ложе. Вскоре вернулся и сам Амфитрион. В назначенный Зевсом день у Алкмены родилась двойня - сын Амфитриона Ификл и сын Зевса - Алкид, прославившийся впоследствии под именем Геракла".

Рождение, а главное - зачатие напоминает рассказ Нового Завета о рождении Иисуса Христа от обычной смертной женщины, зачавшей от верховного божества. Отличие только в порочности зачатия Геракла.

Автор работы о Геракле, видимо, плохо знаком с египтологией, что к моему удивлению отличает большинство исследователей Древности. Поэтому происхождение образа Геракла является для него неразрешимой загадкой, но вместе с тем автор справедливо отмечает сходство Гильгамеша с Гераклом:

"Исходя из этой посылки возможным делается предположение о внесении многих черт, присущих Гераклу из иных, нежели эллинская культурных традициях. Предпочтительно из более близких ахейской традиции, возможно из финикийского эпоса о Мелькарте. Вполне вероятно привнесение самого героического образа Геракла с региона Ближнего Востока (поражают сюжетные сходства с эпическими сказаниями о Гильгамеше). Хотя, безусловно, законченность, форму, особенности Геракл приобрёл в самой Греции".

Убеждённость автора в эллинских корнях "законченной формы и особенностей" Геракла и мешают ему понять генезис этого главного героя греческих мифов.

"Итак, как Гомер, так и Гесиод, судя по дошедшим до нас источниках не занимались целенаправленно освещением жизни , деяний Геракла и представлений о нём, однако, однозначно, были не только знакомы с образом этого героя, но и прекрасно осведомлены о его легендарно-мифических подвигах, происхождении, родовых и прочих связях. Также авторы имели безусловно субъективное, но вполне адекватное суждение о чертах характера, жизненном пути и стремлениях сына Зевса и Алкмены.

Вероятно, многое в образе было привнесено из других цивилизаций. Герой скорее всего не имел реального прототипа, а наиболее весомым кажется мысль о собирательном прообразе, сконцентрированном в одной личности в самом плотном (даже по сравнению с другими героями) виде".

Автор развил свою мысль до того, что допустил наличие реальных прототипов, положенных в основу образа Геракла. Как мы увидим дальше, автор сильно заблуждается.

Все нужные слова сказаны, поэтому можем начать наше расследование. В первую очередь обратимся к уже известной нам таблице:



Из неё следует, что Гераклу соответствуют египетские боги Хор Бехдетский, Хор, Хонсу и Херишеф. Как видим, Геракл отождествляется исключительно с богом Гором и его ипостасями. Это легко заметить даже по имени самого Геракла, в котором первые буквы Гер (Ἡρ) ясно дают понять, что речь идёт о Горе. Да и отмеченная выше "поразительная" близость Геракла с Гильгамешем говорит о том же, т.к. ранее было показано, что Гильгамеш восходит к Гермесу, и его имя этимологизируется также, как и Гермес: ГОР + МЕС ("рождённый богом Гором").

Далее рассмотрим изображения Геракла...