Цитата:

Эти антики изображают не конкретных (хотя и это не исключено, но мы никогда не узнаем), а типичных людей того периода. Обычные средиземноморские типажи. Что или кого имел в виду художник, когда отливал их в граните, неважно. Художник же не высек китайца. Он высек грека или там турка какого-нибудь. В виде бога. Разве это не очевидно?

Вот видите, скульпторы изображали идолов, основываясь на неких представлениях, какими они должны быть.

В качестве ещё одного примера - моаи Рапа-Нуи:



Кто здесь изображен? Вопрос риторический... Ясно одно - речь идёт о каноне и стилизации.

Цитата:

А в Египте, представьте себе, боги похожи на египтян.

Как Вам сказать... На Вашем месте я бы не был столь категоричным:

Цитата:

И даже негры имеют те же черты, только покрашены в черный цвет - посмотрите на те картинки, которые Вы сами приводите.

Поверьте мне на слово - в большинстве случаев негроидные черты присутствуют и легко узнаваемы.

Цитата:

А кто сказал, что это головы "африканцев"? Кто первым пустил в оборот "принято говорить об африканских головах ольмеков"?

Мало кому известный путешественник, написавший в 19 веке заметку в журнале об увиденной "голове эфиопа".

Цитата:

Мне непонятна только одна вещь: зачем придумывать странные запутанные версии, когда есть более очевидные? Настолько очевидные, что не требуют разносторонней аргументации.

Я не знаю, что Вы подразумеваете под "настолько очевидными версиями", поскольку мне таковые не известны. Да и учёные затрудняются с объяснением феномена возникновения цивилизации, не имеющей ни предпосылок, ни предыстории.

Вот типичное высказывание специалиста:

"Одной из пока необъяснимых загадок возникновения цивилизаций в Мезоамерике остается факт одновременного становления однотипных культур в Оахаке и Табаско. Кто были те цивилизаторы, которые почти одновременно принесли практически одни и те же знания ольмекам и сапотекам? При этом знания были восприняты разноязычными народами, поскольку язык сапотеков не родственен ни майя, ни науа.
...
Тихая жизнь в Оахаке резко меняется в так называемый "ольмекский" период, начало которого приходится на рубеж I и II тысячелетий до н.э. Завершается этот революционный процесс к середине IX века до н.э. Сейчас практически невозможно представить, кто и каким образом вынудил местное население отказаться от привычной жизни. Однако археологи отмечают, что именно в это время кардинально меняется весь общественный уклад."