Предлагаю вниманию почтенной публики книгу известного русского политического деятеля и публициста, лидера правых в III и IV Государственной думе, Н.Е.Маркова (2-го) "Время тёмных сил", написанную им в эмиграции и изданную двумя выпусками в Париже в 1928 и 1930 гг.

Полагаю небезынтересным и небесполезным ознакомиться с представленным взглядом на природу революции вообще и большевизма в частности.

Даю для затравки вступление и начало первой главы.


ВСТУПЛЕНIЕ
Зачѣмъ надо намъ изучать дѣятельность темныхъ силъ, если онѣ даже и существуютъ?
— Существованiе тайныхъ темныхъ силъ столь же несомнѣнно, какъ существованiе незримыхъ глазу бактерiй и бацилъ. Это фактъ реальной дѣйствительности. Изученiе дѣятельности темныхъ силъ необходимо для того, чтобы умѣть избѣгать ихъ вреднаго, подчасъ гибельнаго, для человѣчества влiянiя.
Иэвѣстпый писатель Гюисмансъ въ своей книгѣ “La bus” писалъ: “высшее достиженiе Сатаны въ томъ, что онъ сумѣлъ убѣдить человѣчество въ своемъ небытiи”.
Поразительно, но это такъ. Большинство “христiанскаго” общества не вѣритъ въ существованiе дiавола, не вѣритъ вопреки свидѣтельству Святого Евангелiя. А разъ нѣтъ Сатаны, — нѣтъ и дiавольскихъ темныхъ силъ, нечего, значить, и остерегаться, тѣмъ болѣе бороться съ тѣмъ, кого нѣтъ... Поистинѣ, это высшее достиженiе врага рода человѣческаго, который былъ, есть и будетъ — до истеченiя временъ и сpокoвъ своихъ.
Освѣщеніе злобной дѣятельности тайныхъ враговъ человѣчества, темныхъ ненавистниковъ Христа, — таково заданіе моего изслѣдованія.
Въ этой книгѣ изложенъ историческій обзоръ — вплоть до революціи 1917 года — главнѣйшихъ событій войны темныхъ силъ съ человѣчествомъ и хрпстіанствомъ.
Во второй кннгѣ будетъ представленъ современный натискъ враговъ рода чоловѣческаго и раскрыты окончательныя цели и устремленія сатанинской силы къ созданію “царства міра сего”
Н. Е. МАРКОВЪ.
6 (19) января 1928 года.
День Богоявленія.
Парижъ

I. ПУТЬ МЕССIИ - АНТИХРИСТА
Революія стара - какъ міръ. Революція старше самого человѣчества: Задолго до сотворенія перваго человѣка, совершеннѣйшее твореніе Божіе, высшій ангелъ - Сатанаилъ-Денница возгордился своимъ совершенствомъ, возомнилъ себя равнымъ Творцу видимаго и невидимаго мipa и, увлекши за собою множество ангеловъ, возмутился противъ Бога. Священное преданіе повѣствуетъ, что Архистратигъ Небесныхъ Силъ Безплотныхъ Архангелъ Божій Михаилъ заклялъ возставшихъ Святымъ Именемъ Господнимъ и, поразивъ Денницу, низвергь его и все нечестивое сонмище - въ Бездну.
Съ той поры падшіе сверху внизъ духи свѣта - превратились въ духовъ тьмы, и Сатанаилъ сталъ Сатаной.
Съ той поры Верхъ какъ бы раздѣлился съ Низомъ и Небо какъ бы раздѣлилось съ Бездной. Вездѣсущій Богъ сталъ ощущаться наверху, на Небѣ, а отецъ лжи и бунта Діаволъ - внизу, подъ землею; все доброе, хорошее и святое заструилось ввысь, къ небесному Верху, а все злое, лживое и нечистое потянуло внизъ. Изъ противоположныхъ стремленій возникла вѣчная борьба добра и высшаго духа со зломъ и нисшей плотью. Эта стихійная борьба, безпрерывно и не ослабѣвая, длится на протяженіи жизни всехъ народовъ и является первоосновой всей исторіи человѣчества.
Не только въ человѣческомъ обществѣ, эта бopьбa происходитъ и въ самомъ человѣкѣ, и во всей природѣ. Даже тѣло человѣческое создано такъ, что органы наиболѣе духовныхъ свойствъ его сосредоточены вверху, а органы исключительно животныхъ потребностей - внизу. И въ каждомъ человѣкѣ всю жизнь его борется духовный верхъ съ животнымъ низомъ.
Въ разумномъ и нравственно-здоровомъ человѣческомъ обществѣ выдвигають и прославляютъ людей не за низшія, животныя качества ихъ тѣла, а за умъ, добрый нравъ, таланть, сильную волю, вообще, эа высшія, духовныя, ихъ свойства. Правда, иногда гладіаторы, борцы, плясуны, блудницы и гимнасты занимаютъ главное вниманіе общества и пользуются преобладающими передъ людьми духа почетомъ и славой, но это всегда является признакомъ упадка и разложенія общественнаго - грознымъ предвозвѣстникомъ близкой гибели народа.
Здоровье, радость, счастье, сила всегда стремятъ ввысь.
Съ высоко поднятымъ челомъ идеть убежденная правда и чистая совѣсть, низко опускаетъ голову и потупляеть глаза внизъ стыдъ, срамъ, страхъ, болѣзнь, слабость, порокъ. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяютъ взоры туда - вверхъ, гдѣ звѣзди блещутъ, гдѣ сіяетъ мѣсяцъ серебристый, гдѣ грѣеть солнца лучъ. Злодѣи, заговорщики, преступники пригибаются къ землѣ, крадутся во тьмѣ, скрываются въ подземелья.
Свѣтлая, чистая вѣpa христіанская, вѣра любви и добраго дѣланія, всегда стремилась въ высоту, вмѣстѣ со Христомъ всегда возносилась Она на Небо. Но темные, злобные культы неизмѣнно прятались въ землю, въ подземельяхъ творились алевзинскія таинства, во мракѣ приносились отвратительныя жертвы Баѳомету, въ потемкахъ и подъ покровами заклятья происходят ритуальныя радѣнія франъ-масоновъ.
Гадостью человѣкъ называетъ все то, что похоже на гадовъ, а гады - это существа, пресмыкающіяся по землѣ и не смотрящія на небо. Выше всѣхъ въ поднебесьи орелъ. И вотъ орелъ есть царь птицъ, похвала человѣку и слава.
Не случайно такъ, мыслится и такъ молвится, а разумно и справедливо, ибо орелъ парящій поднимаеть нашъ взоръ, нашу мысль, и наше чувство къ Небу, а гадъ ползающій топитъ ихъ въ грязи.
Также и устройства человѣческія: однѣ стремятся всячески вырасти вверхъ, одухотворить низменную плоть и сдѣлать людей достойными Бога; другія влекуть людей внизъ - подъ общее равненье, отрицаютъ небесныя высоты, поклоняются животному началу и, какъ гады, ищутъ счастья въ низменности.
Старѣйшій гадъ - змій искуситель является естественнымъ покровителемъ этихъ послѣднихъ - по истинѣ - гадостныхъ устройствъ.

>>> скачать книгу целиком (rar-архив, 162К)


Коротко об авторе:

МАРКОВ Николай Евгеньевич (2.04.1866—22 или 24.04.1945). Член III и IV ГД от Курской губ. В Думе известен как Марков 2-й. Потомственный дворянин, происходил из древнего дворянского рода, представители которого участвовали в Куликовской битве. Сын популярного писателя, публициста, критика и педагога Е. Л. Маркова (1835—1903). Коллежский советник. Окончил Институт гражданских инженеров. Некоторое время работал инженером на железной дороге. Получив в наследство 250 дес. (имение «Патебник» Щигровского у. Курской губ.), занимался сельским хозяйством, гласный губ. земского собрания. В разгар революции 1905—1907 один из организаторов (вице-председатель) КНПП (ок. 500 членов). Организатор курского отдела СРН. С 1905 издатель монархической газеты «Курская быль», сотрудничал с газетой «Свет». С 1908 член Главного совета СРН. После окончательного раскола СРН и выделения из него ВДСРН возглавил Союз, получивший неофициальное наименование «марковского», или «обновленческого». Издавал «Вестник СРН», контролировал «Земщину». В III и IV ГД один из наиболее ярких лидеров и член Совета ФП, признанный ее оратор. В IV ГД избирался тов. председателя ФП. Член Сеньорен-конвента (совета старейшин) IV ГД. Входил в думские комиссии: для составления проекта Всеподданнейшего адреса, бюджетную, финансовую, по исполнению гос. росписи, по военным и морским делам, для обсуждения вопроса об участии Думы в ознаменовании 300-летнего юбилея царствования Дома Романовых. В ноябре 1913 входил в комиссию, направленную ГД к бастующим рабочим Обуховского завода. С августа 1915 член Особого совещания по обороне (от ГД). Активный участник монархических съездов и совещаний. После раскола ФП наряду с С. В. Левашевым и Г. Г. Замысловским остался в наиболее консервативной ее части. В первые дни Февральской революции бежал из Петрограда, изменил внешность, скрывался в Финляндии. 27 мая 1917 был арестован и доставлен в Петроград для допроса ЧСК ВП. После освобождения, с лета 1917 по 1918, руководил рядом подпольных монархических групп и организаций («Великая единая Россия», «Объединенная офицерская организация», Комитет петроградской антибольшевистской организации), ставивших первоочередной целью спасение царской семьи. 8 ноября 1918 покинул Петроград и вновь перебрался в Финляндию. Оттуда, под угрозой ареста в мае 1919, пересек Финский залив и прибыл в расположение Северо-Западной белой армии. До 1920 находился в стане генерала Н. Н. Юденича под именем Л. Н. Чернякова, «обер-офицера для поручений» при Военно-гражданском управлении армии. С июля 1919 издавал в Ямбурге газету «Белый крест», создал монархическую офицерскую организацию «Союз верных». Однако под давлением либеральных деятелей организация и газета были вскоре запрещены ген. А. П. Родзянко. Весной 1920 эмигрировал в Германию, где стал одним из организаторов берлинского Русского общественного собрания, на базе которого соединились русские правые монархисты. С 1920 редактировал монархический журнал «Двуглавый орел», позднее стал также постоянным автором еженедельника «ВМС». В 1921 один из главных организаторов объединительного съезда правомонархической эмиграции (Съезд Хозяйственного восстановления России в г. Рейхенгалль, Бавария), на котором был избран председателем созданного на съезде ВМС (с 1921 по 1927). Активно выступал с докладами на политические темы. В 1926 участвовал в объединительном съезде правой и правоцентристской эмиграции в Париже (так называемый «Зарубежный съезд»), вскоре после завершения работы которого оставил пост председателя ВМС. В 1931 председательствовал на монархическом съезде в Париже, но из-за конфликта вокруг вопроса о престолонаследии покинул ВМС. После смерти вел. кн. Николая Николаевича признал «законность» претензий на престол вел. кн. Кирилла Владимировича. В 1935, переехав в Эрфурт, поступил в русскую секцию «Мировой службы» (так называемого «антисемитского интернационала»), С 1936 редактировал русский выпуск бюллетеня «Мировая служба. Международная корреспонденция по просвещению в еврейском вопросе». Участвовал в создании энциклопедии «Сегила Вери», где планировалось собрать все, что «думают и знают о евреях арийцы». Согласно некоторым данным, после нападения гитлеровской Германии на СССР прекратил сотрудничество с немецкими нацистами. Скончался в Висбадене (Германия).

[hronos.km.ru]