Цитата:

Феноменальное свидетельство. Получается что ещё при Николае II было известно о государствообразующей роли Церкви. Сегодня это благополучно забыто, как бы само собой. Удивительно.

Цитата:

Не менее интересно. Досадно только что Автор здесь упустил «Государство» и не напомнил, что «Государство выше и Священства и Царства», и 'гражданства' в т.ч. (позволю себе напомнить Вашу тему).

Цитата:

Вынеся мои слова в эпиграф, Вы очевидно связали с ними текст М.Назарова, но смысла я не увидел. Туплю, возможно. Да, есть пара интересных мыслей в тексте, но остальное частью фантастично, частью ошибочно, начиная с заголовка работы.
Может развернёте свою мысль?

Не, не Вы тупите - это я находясь на "своей волне" пытался объединить несколько разнородные вещи. Но, как обычно, оказалось, что "это" давно написано у того же Кутузова. Вот оно, притом коротенькое ( с цитатой из митроп.Макария (Булгакова):

"... Корни византийской прелести идут к первому Романову, царю Михаилу, а точнее, к его отцу, патриарху Филарету (Федору Никитичу Романову). Именно в их правление был совершен подлог русской национальной идеи преемственного хранения чистоты православия, когда концепция “Москва – Третий Рим” вместо эсхатологического ее понимания была истолкована в чисто политическом значении создания неовизантийской православной империи во главе с русским царем на древнем царьградском престоле. Острие российской геополитики с этого времени и по 1917 год будет нацелено на Царьград-Константинополь-Стамбул. Царь Алексей Михайлович “от младых ногтей” будет воспитан в грекофильском духе и ориентирован в направлении восприятия византийского престола, почему он столь безоглядно и кинется в реформаторскую деятельность с первых же дней своего царствования, будучи еще по возрасту 16-летним юнцом. Чистота русского православия будет принесена в жертву этой политической авантюре в процессе церковной “реформы”, и в этом – главное преступление патриарха Никона.

Вся династия Романовых – под знаком византийской прелести. Россия была брошена в мировую бойню в 1914 году именно с целью завоевания Константинополя (заготовлен был уже и крест для водружения над св. Софией), факт, который успешно замалчивается уже более полувека.

Вот поэтому, по политическим причинам столь дальнего и давнего прицела, и была вне критики до самого 1917 г. никоно-алексеевская “реформа” и разбойничий собор 1667 г.

Итак, внутренней причиной русской катастрофы XVII века был грех гордыни, ставший главной причиной подлога национальной идеи “Москва – Третий Рим”.

Внешней причиной великого русского Раскола, с другой стороны, является юго-западная иезуитская экспансия.

Рука иезуитов чувствуется во всем процессе подготовки и проведении роковой церковной “реформы” на Московской Руси XVII века.

Византийским престолом соблазняет Ивана Грозного злейший враг России иезуит Антонио Поссевино, пытаясь втянуть Москву в борьбу с турками, весьма беспокоивших тогда Ватикан. По-видимому, он же был автором иезуитской инструкции Самозванцу, как ввести унию в России ( по сути – это черновой набросок никоно-алексеевской “реформы”).

Вот выдержки из этого документа:

“... д) самому государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтоб не от него началось дело, а пусть русские первые предложат о некоторых неважных предметах веры, требующих преобразования, и тем проложат путь к унии;

е) издать закон, чтобы в Церкви Русской все подведено было под правила соборов отцов греческих и поручить исполнение закона людям благонадежным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он назначит Собор, а там можно будет приступить и к унии;

з) намекнуть черному духовенству о льготах, белому о наградах, народу о свободе, всем – о рабстве греков;

и) учредить семинарии, для чего призвать из-за границы людей ученых, хотя и светских...”[10]

В процессе никоно-алексеевской “реформы” все эти предписания иезуитской инструкции пунктуально были выполнены."
[kutuzov-bp.ru]


Остальное - в принципе уже не столь важно. Главное в том, что русская эсхатология была принципиально изменена.