Цитата:

Но главная особенность говора, который слышался в Киеве вплоть до половины XVI века

восковые цилиндры - 1878 год. автор просто гонит.

Цитата:

Также отметим, что малороссы XVII века видели в коренных жителях Чернигова (по их говору) "московских" людей

черниговцы и сейчас акают - ровно как и их северные соседи.

Цитата:

Летописи, записанные или составленные в Киеве

или переведенные:

^{Послишавши Олег, князь рязанський, іж Мамай ідет на великого князя Дмитрія Івановича московського Русь воєвати і ночуєт на Воронежи, мало ума маючи, послав своєго посла з великими подарками до Мамая, написавши такую грамоту: «Восточному царю, вольному Мамаю, твой посадник Олег рязанський много тя молить. Слишах, господине, што хощеш іти на Русь, на своєго служебника князя Дмитрія Івановича московського, огрозитися єму хощеши. Нині, всесвітлий царю, приспі время тобі: злата і багатства много наполнися земля московськая, а князь Дмитрій Іванович — великий християнин: єгда услишить ім'я твоє і гнів твой, то отбіжить в дальняя сторони, альбо в Новгород Великий, альбо на Двину, золото московськоє многоє і багатство все будет в твоїх руках, твоєму войську на потребу. Мене зась, раба твоєго, Олега рязанського, держава твоя нехай пощадить: я вельми устрашу Русь і князя Дмитрія. І єще, царю, молю тя: оба два єсьмо твої слуги, і я великую обиду маю от того князя Дмитрія, і гди єму за свою обиду твоїм царським іменем погрозил-м, он того недбаєт, і город Коломну за себе загарбав. І о том, царю, молю тя, дай мні управу»}

[izbornyk.org.ua]

вообще делать выводы о языке народонаселения, судя из монастырских церковных записей - вершина сообразительности.